Pour une raison quelconque, nous ne donnons pas l’impression de parler beaucoup de l’ascension du Christ au ciel. C’est une doctrine clé mais négligée. Ce qui est étrange car ceci est lié à la gloire actuelle et à l’œuvre du Christ. Elle a aussi un grand rapport avec le statut et les besoins actuels du peuple de Dieu.Le Christ dans sa nature humaine aussi bien que divine est intronisé et son peuple est là spirituellement aussi (Colossiens 3:3-4). Les dons coulent du trône du ciel au peuple du Christ. Tout ce dont nous avons besoin est assuré par l’intercession du Christ dans le ciel pour nous (Hébreux 8:1).
Les dons qui découlent de l’ascension sont décrits dans Éphésiens 4:8. James Fergusson explique comment nous devrions comprendre et appliquer cela. Il note comment Paul utilise le Psaume 68:18 pour confirmer ce qu’il a dit au verset 7 au sujet du Christ comme l’origine et le donneur de toutes les grâces et dons. Dans cette partie du psaume, David regarde au-delà de l’arche comme un genre et une ombre, vers le Christ la substance. Il prophétise des choses à venir comme déjà passées pour indiquer leur certitude. Il prédit que Christ s’élèvera triomphalement en toute gloire (vers les cieux les plus élevés, Ephésiens 4:10). Il mènerait les prisonniers en captivité, ayant triomphé de ses ennemis par la croix (Colossiens 2:15). Son ascension allait continuer triomphale en déclarant clairement qu’Il avait entièrement mis en déroute tous les ennemis spirituels de Son Église et de Son Royaume.
Les vainqueurs dans leurs processions triomphales avaient l’habitude de chasser leurs ennemis captifs devant leurs propres chars (voir Juges 5:12). Les conquérants triomphants avaient aussi l’habitude de diviser et de disperser le butin en offrant des cadeaux. Paul y fait allusion. Il montre que le Christ en vertu de son ascension a distribué une grande quantité de dons et de grâces sur son Église.
1. L’Ascension du Christ donne le Ciel
Notre Seigneur Jésus-Christ, ayant achevé l’œuvre qui lui avait été donnée à faire sur terre (Jean 17:4), est monté physiquement au ciel. Il y a porté sa nature humaine (Actes 1:9-10) afin qu’il puisse être élevé dans la gloire qu’il avait avant que le monde soit apparu (Jean 17:5). Il est allé prendre possession du ciel en notre nom (Éphésiens 2:6) et nous préparer une place (Jean 14:2).
2. L’Ascension du Christ donne la victoire
Christ s’est engagé dans la guerre en notre nom avec beaucoup d’ennemis forts et puissants, c’est-à-dire le diable, le monde, le péché, la mort et l’enfer. Il a remporté une victoire absolue et complète sur tout. Bien que les pieux doivent avoir des batailles avec cela (Ephésiens 6:12), Christ le chef des croyants est maintenant hors de portée du danger des ennemis, et par conséquent les croyants aussi sont en leur Chef. Ils sont au-dessus de tout danger aussi parce que tous leurs ennemis ne peuvent pas nuire à leur salut (Romains 8:35-39). Le péché et Satan ne règnent plus en eux (Romains 6:12, 14). La mort a perdu son aiguillon envers eux (1 Corinthiens 15:55) au lieu de cela, elle devient un passage à la vie (Philippiens 1:23). Il a mené la captivité (ou une multitude de prisonniers) captifs, ce sont ceux qui se sont battus contre Lui.
L’opposition constante de Satan contre l’Église et le Royaume du Christ ne naît pas de l’espérance de régner dans cette œuvre terrible. Elle vient de sa malice aveuglée et invétérée contre le salut des pécheurs qui le pousse à s’y opposer même s’il sait qu’il ne peut lui nuire. Toutes ses actions malveillantes et cruelles contre Christ n’avaient rien accompli, si ce n’est sa propre honte éternelle et sa confusion. Il ne pouvait pas éviter de le savoir lors de l’ascension du Christ. Christ par son ascension a déclaré ouvertement qu’il avait conduit en captivité les captifs.
3. L’Ascension du Christ donne tous les dons et toutes les grâces
Les dons communs sont parfois appelés grâce (Éphésiens 3:8) parce qu’ils sont donnés gratuitement (1 Corinthiens 4:7). De l’exemple donné au verset 11 de cette grâce dans les dons et les offices du ministère, il est clair que la grâce s’entend principalement dans ce sens ici. Ce n’est que dans ces dons et grâces communs (plutôt que de sauver) que les vrais croyants diffèrent essentiellement. Certains sont donnés à l’un et d’autres à un autre (1 Corinthiens 12:8). Tous ont cependant une seule et même grâce salvifique (2 Pierre 1:1), bien qu’ils diffèrent aussi par la mesure et le degré qu’ils en reçoivent (1 Jean 2:13). A cet égard, même les grâces salvatrices peuvent également être entendues ici.
Le verset précédent (Ephésiens 4:7) parle de “grâce selon la mesure du don du Christ”.
Tous ces dons de grâce viennent de la même source (Éphésiens 4:8-12). Ils sont tous donnés dans le même but (Éphésiens 4:13-17). La grâce ici ne signifie pas la faveur de Dieu ou la grâce salvatrice comme dans d’autres lieux (par exemple Éphésiens 2:8-9 ; 2 Pierre 1:3-4).A la place de ceci, ce sont les fruits qui découlent de cette grâce salvatrice. Il montre que, bien que chaque vrai membre de l’Église ait reçu la grâce, celle-ci peut être d’une manière différente de celle des autres. Pourtant, toutes ces différentes grâces des différents membres sont données par le même Christ. Elles sont reçues dans la mesure où cela semble bon au Christ en tant que donateur.
Il donne à chacun un cadeau et dans une certaine mesure. Ainsi, bien que la même grâce salvifique soit donnée à tous ceux qui sont vraiment régénérés, elle n’est pas donnée à tous dans la même mesure. Pourtant, personne n’a tous les dons ou toutes les mêmes fonctions dans lesquelles il peut exercer ses dons (verset 11). Le plus grand degré de dons et de grâces que Dieu accorde à quiconque est bien inférieur à la plénitude de la grâce qui est en Christ (Jn. 3:34). Ceux qui ont reçu le plus, sont capables de recevoir le plus. Recevoir la grâce selon une mesure implique qu’ils sont capables de recevoir plus.
Par son ascension, Christ a manifesté le bien qu’il avait obtenu à ceux pour qui Il mourut.
Des cadeaux communs ont été acquis par Sa mort ainsi que des grâces salvatrices. Cela inclut les dons communs pour le bien et l’édification de son Église (Matthieu 7:22-23). La grâce salvatrice et les dons communs sont inclus ici dans le mot “dons”. Lors de son ascension, il a donné ces cadeaux qui ont été acquis par sa mort dans une plus grande mesure qu’il ne l’avait fait auparavant. Il les a donnés “aux hommes” en général, même aux rebelles (Psaume 68:18).
Conclusion
Ce ne sont là que quelques-uns des dons que nous continuons à recevoir de l’ascension du Christ en plus du don primaire de l’Esprit Saint. Il y a aussi l’accès au trône de la grâce pour trouver plus de grâce pour aider en temps de besoin (Hébreux 4:16). Ces vérités sont bien résumées par le Grand Catéchisme (Q53). Il parle de la façon dont le Christ a été glorifié dans son ascension parce qu’Il a été…
élévé en notre nature, et comme notre chef (Hébreux 6:20) triomphant des ennemis, (Éphésiens 4:8)et Il est monté visiblement dans les cieux les plus élevés, pour recevoir des dons pour les hommes (Actes 1:9-11 ; Éphésiens 4:10 ; Psaume 68:18) pour y élever notre affection, et nous préparer un lieu (Jean 14:1-2) où il est, et continuera à venir avant la fin des temps (Ac 3:21)
Le grand Catéchisme Q54 explique aussi comment le Christ est glorifié dans Son assise à la droite de Dieu.
C’est parce que
en tant que Dieu fait homme, il est élevé à la plus haute faveur de Dieu le Père, (Philippiens 2:9) avec toute plénitude de joie, (Actes 2:28) gloire, (Jean 17:5) et puissance sur toutes choses dans le ciel et sur la terre ;(Ephésiens 1:22 ; 1 Pierre 3 :22) Il rassemble et défend son Église, et il soumet ses ennemis ; il fournit à ses ministres et à son peuple des dons et des grâces (Éphésiens 4:10-12 ; Psaume 110) et il intercède pour eux (Romains 8:34).
22) Il rassemble et défend son Église, et il soumet ses ennemis ; il fournit à ses ministres et à son peuple des dons et des grâces (Éphésiens 4:10-12 ; Psaume 110) et il intercède pour eux (Romains 8:34).
L’ascension nous rappelle qu’il est actuellement assis à la droite de la Majesté en haut (Hébreux 1:3). Il règne et s’attend à ce que tous ses ennemis deviennent son marchepied (Hébreux 10:13 ; 1 Corinthiens 15:25). Elle doit donc aussi nous donner de l’espérance, de l’encouragement et de la joie pour que nous soyons inébranlables et toujours abondants dans l’œuvre du Seigneur (1 Corinthiens 15:58).
