Vous n’êtes pas ce que vous mangez, mais plutôt ce que vous digérez. Si nous consommons simplement de la nourriture sans la digérer correctement ou sans la digérer du tout, cela ne nous fera pas de bien. Si cela est vrai en termes physiques, cela l’est encore plus en termes spirituels. Nous pouvons consommer beaucoup de lecture biblique en l’insérant rapidement dans notre horaire. Nous entendons régulièrement des sermons. Nous lisons et écoutons beaucoup de contenus chrétiens. Mais cela ne semble pas avoir un impact significatif sur nos cœurs et nos vies. En tout cas, ce n’est pas l’équivalent du temps investi. Pourquoi est-ce que c’est comme ça ? Tout simplement parce que nous ne digérons pas ce que nous consommons. Qu’entendons-nous par digestion spirituelle ?
C’est quelque chose dont peu de gens parlent de nos jours, mais c’est vital pour notre croissance spirituelle. Cela s’appelle la méditation et la Bible en parle souvent. Ce n’est pas vider nos esprits comme le suggèrent les fausses méthodes de méditation. C’est plutôt remplir notre esprit de vérités bibliques et en tirer profit en prenant le temps de les appliquer à nous-mêmes.
La Parole de Dieu est pour nous vie et santé (Proverbes 4:22) et nous devons nous en nourrir (Hébreux 5:12-14 ; 1 Pierre 2:2 ; Jérémie 3:15). Pourtant, trop souvent, avant d’avoir la chance de mâcher et de digérer notre nourriture spirituelle, nous sommes distraits par quelque chose qui prend notre attention ou détournés par quelque chose qui semble avoir une importance. Nous avons une indigestion spirituelle chronique. “Sans méditation, les vérités sont dévorées, pas digérées.” Richard Baxter observait les gens qui pouvaient aller de sermon en sermon, “ne sont jamais fatigués d’entendre ou de lire, et pourtant ils ont des âmes si languissantes et affamées, je ne connais pas de cause plus vraie ou plus grande que leur…négligence de la méditation.. : Ils ont “de l’appétit, mais pas de digestion.”
Baxter l’a exprimé d’une manière assez frappante : “Je pense qu’un homme n’est que la demi-heure à mâcher et à prendre dans son estomac la viande qu’il doit avoir sept ou huit heures au moins pour digérer ; ainsi un homme peut prendre dans sa compréhension et sa mémoire plus de vérité en une heure qu’il est capable de bien digérer en beaucoup. Un homme peut manger trop, mais il ne peut pas trop bien digérer.” Il ne parle pas d’un simple engagement intellectuel avec les Écritures.
L’estomac doit préparer la nourriture pour le foie et la rate, qui se préparent pour le cœur et le cerveau, et ainsi la compréhension doit prendre les vérités, et les préparer pour la volonté, et elle doit les recevoir, et les recommander aux affections. Alors que la vérité n’est qu’une spéculation nageant dans le cerveau, l’âme ne l’a pas reçue, ni saisie. C’est la grande tâche en main, pour faire passer ces vérités de votre tête à votre cœur.
Ce n’est pas seulement ce que nous mangeons et comment nous le mangeons : notre mode de vie et notre condition générale affectent également notre digestion. Il en va de même sur le plan spirituel. Tout comme l’incapacité physique à digérer peut causer de l’inconfort, entraîner des complications médicales, des troubles et des maladies graves, l’indigestion spirituelle est particulièrement dommageable.
Méditer l’Ecriture nous aide à nous engager avec joie dans la Parole et à l’appliquer en profondeur. De même que la nourriture bien digérée donne les nutriments et l’énergie nécessaires au corps, la méditation de la Parole l’absorbe dans notre cœur, notre vie et notre expérience pour que nous la pratiquions. Nathaniel Ranew a souligné que la méditation ” est comme le pouvoir d’assimilation ou de digestion, en aidant à concocter la nourriture spirituelle et à la transformer en nourriture spirituelle… La méditation conduit fortement à cette digestion spirituelle par sa réflexion… des raisons et des motivations en travaillant le cœur à se soumettre et obéir “. Edmund Calamy explique ce principe plus en détail dans l’extrait mis à jour de son livre The Art of Divine Meditation.
1. Digérer les choses du ciel
Cette sainte méditation c’est la demeure durable des choses saintes. Il ne s’agit pas seulement de connaître Dieu et le Christ, mais de s’attarder sur les choses que nous connaissons. Comme l’abeille habite et demeure sur la fleur pour aspirer toute la douceur qui est dans la fleur ; ainsi nous devons aspirer toute la douceur que nous pouvons dans les choses sur lesquelles nous méditons.
Méditer, c’est continuer et nous fixer, nous et notre cœur, sur ce que nous savons. Les Écritures appellent la méditation la rêverie sacrée (Psaume 39:3). C’est communier avec son propre cœur (Psaume 4:4). C’est à la fois communier et consulter avec son propre cœur ou “penser” (comme dans 1 Rois 8:47). La parole hébraïque dans 1 Rois 8:47 est : s’ils ramènent à leur cœur ou s’ils réfléchissent sur eux-mêmes. La méditation est un acte réfléchissant de l’âme par lequel l’âme est ramenée à elle-même et considère toutes les choses qu’elle connaît.
La méditation est un acte intérieur et spirituel de l’âme par lequel elle regarde en arrière sur elle-même et considère toutes les choses qui concernent son bonheur éternel.
Vous lisez dans Lévitique 11 des bêtes propres et des bêtes impures. Les bêtes propres qu’ils devaient manger étaient celles qui ruminaient. Les bêtes impures étaient celles qui ne ruminaient pas. Un chrétien méditatif est un chrétien qui rumine les vérités de Jésus-Christ. Ils n’entendent pas seulement de bonnes choses, mais quand ils les ont entendues, ils les mâchent et les ruminent . C’est pour qu’ils soient plus digestes et spirituellement bénéfiques. Un chrétien impur est un chrétien qui ne rumine pas, et ne réfléchit pas aux choses du ciel.
2. Digérer les sermons
La raison pour laquelle tous les sermons que nous entendons ne nous font pas plus de bien est le manque de méditation divine. C’est la même chose avec les sermons qu’avec la nourriture. Ce n’est pas le fait d’avoir de la nourriture sur la table qui va vous nourrir, vous devez la manger. Vous devez non seulement la consommer, mais aussi la digérer, sinon votre nourriture ne vous servira à rien. Ainsi en est-il des sermons, ce n’est pas d’entendre des sermons qui vous feront du bien mais de les digérer par la méditation. Réfléchir à ce que vous entendez dans votre cœur vous fera du bien. Un sermon bien digéré, bien médité, vaut mieux que vingt sermons sans méditation. Un peu de nourriture bien digérée nourrira un homme plus qu’une grande quantité de nourriture si elle n’est pas digérée. Vous savez que beaucoup d’heures sont nécessaires pour digérer un peu de nourriture mangée en peu de temps ; ainsi un chrétien devrait être plusieurs heures à digérer un sermon qu’il entend en une heure.
Certains sont malades d’une maladie, que tout ce qu’ils mangent revient immédiatement, la nourriture ne leur fait jamais de bien. C’est la même chose pour beaucoup d’entre vous, vous entendez un sermon, vous partez et n’y pensez jamais après. C’est comme de la nourriture que tu vomis. Certains ont une maladie qui fait que toute la nourriture qu’ils mangent passe par eux, elle ne reste jamais en eux. Cette nourriture ne nourrit jamais. Il en est de même pour les sermons que vous entendez les jours de semaine et le jour du sabbat. Ils passent à travers vous, vous les entendez et vous les écoutez, et c’est tout ce que vous faites. Vous ne cherchez jamais à les enraciner dans vos cœurs par la méditation. C’est la raison pour laquelle vous êtes si maigre en grâce, bien que vous soyez si plein de sermons. Je suis convaincu que c’est la grande raison pour laquelle nous avons tant de chrétiens maigres, affamés et assoiffés de connaissances et de grâce. Ils peuvent entendre sermon sur sermon, mais ils ne digèrent rien. Ils ne méditent jamais sur ce qu’ils entendent.
C’est de cela que parle notre Sauveur Christ comme de la semence qui a été semée le long de la route. C’est quelqu’un qui entend la Parole et n’y pense jamais après l’avoir entendue. Il laisse le diable le lui voler dans le cœur. Lorsque l’agriculteur sème la graine sur la route, il ne la laboure jamais, il ne s’attend pas à ce qu’elle se produise quoi que ce soit. Vous êtes nombreux et les sermons que vous entendez sont comme la graine semée sur la route. Vous ne le couvrez jamais par la méditation, vous n’y pensez jamais quand vous l’avez entendu. C’est la raison pour laquelle vous n’obtenez pas plus de bien par ce que vous entendez.
3. Digérer les promesses
La raison pour laquelle les promesses de Dieu n’affectent pas davantage vos cœurs et vous n’y goûtez pas plus de douceur, c’est parce que vous ne les méditez pas. Les promesses de l’évangile sont comme de la confiserie que vous ne mâchez pas, mais que vous avalez en entier, vous ne goûterez jamais une grande douceur en elle. La façon de goûter la douceur, c’est de la mâcher. Les promesses de Dieu sont pleines de réconfort céleste, mais vous ne profiterez jamais de ce réconfort si vous ne les mâchez pas par la méditation. A moins que les épices ne soient écrasées, elles ne sentent jamais bon. Les saints de Dieu vivent avec si peu de réconfort toute leur vie, parce qu’ils ne mâchent pas ces promesses.
Cela vous permettra de compter sur les promesses pour le bien de vos âmes. La raison pour laquelle les promesses ne sont pas douces pour vous est que vous les lisez mais vous ne les mâchez pas en les méditant. Si vous les méditiez, ells seraient plus douces que le miel et le rayon de miel, surtout si vous joignez l’application à la méditation. Abraham était le père des fidèles, et il était fort dans la foi. Qu’est-ce qui l’a rendu fort dans la foi ? Il ne considérait pas son propre corps qui était maintenant mort ni la mort du sein de Sara, mais il considérait la promesse de Dieu (Romains 4:19). La raison pour laquelle les saints de Dieu sont si dépourvus de tout réconfort, baissent la tête et marchent si désagréablement est qu’ils considèrent la mort de leur propre âme et leurs imperfections. Mais ils ne méditent pas sur leurs promesses, leur liberté et leur richesse.
4. Digérer les commandements de Dieu
Nous devons méditer le Christ de manière à vivre selon la vie du Christ. Nous devons méditer Dieu au point d’obéir aux commandements de Dieu. La méditation doit entrer par trois portes : la compréhension et la volonté , l’affection et la vie pratique. Sinon, cela ne sert à rien. La compréhension aide le cœur et les affections tout comme une mère aide un enfant. Elle prépare la nourriture pour l’enfant. Elle coupe les aliments pour que l’enfant puisse les manger. Ainsi, la compréhension prépare les vérités divines pour le cœur et les affections, afin que le cœur puisse les recevoir, les manger et les digérer. Mais si la mère mange la viande et ne donne rien à l’enfant, l’enfant peut mourir de faim. Ainsi, bien que la compréhension reçoive les vérités les plus glorieuses, si elle ne les transmet pas au cœur et aux affections, elle ne sert à rien.
Beaucoup passent leur temps en méditation comme un papillon se nourrit de la fleur, pour ne pas être fécond et utile. Ils étudient et méditent les choses divines – Dieu et Christ, le péché et les promesses – mais parce qu’ils ne les transmettent pas au cœur et aux affections, ils ne deviennent ni plus saint ni meilleurs. La vraie méditation, c’est cela, quand nous méditons sur le Christ au point d’être transformés en Lui. Quand nous méditons sur Dieu au point d’aimer et de désirer Dieu, réjouissons-nous en Lui et vivons selon Ses commandements. Quand nous méditons sur le péché au point de le haïr, nous l’abhorrons et nous en détournons. C’est méditer sur les promesses de manière à les embrasser et à les recevoir.
5. Comment Digérer
La compréhension prépare les vérités divines pour que les affections les mangent, les digèrent et les transforment en vie sainte. Vous ne méditez jamais avec droiture, à moins que les affections ne soient élevées aussi bien que la compréhension. Le cœur et la tête sont les deux parties qui doivent être exercées dans la pratique du devoir de la méditation divine. Le travail de la tête ou de la compréhension est une considération sérieuse des vérités sur lesquelles nous venons méditer. Le travail du cœur augmente dans la dévotion et la sainteté par ces méditations.
Je vais vous donner des indications pour aider à la compréhension et l’affection dans ce domaine. Choisissez un sujet ou une vérité qui vous convient pour méditer. Réfléchissez-y, pensez-y, considérez ses différents aspects. Essayez de vous souvenir de tout ce que vous avez pu lire ou entendre à ce sujet. Pensez à ses causes et à ses effets et aux choses qui s’y opposent. Pensez à la façon dont l’Ecriture le décrit. Priez Dieu pour qu’il s’en réjouisse.
