Dans la récente campagne “Maintenir le programme spécial du dimanche” contre l’extension du “Négoce du dimanche”, il a été souvent dit que le jour du Seigneur est “le jour de la famille”. D’un certain point de vue, ce n’est pas correct du tout. Le jour du Seigneur est le jour du Seigneur. Pourtant, le quatrième commandement en dit long sur les familles. Sur la façon dont elles devraient garder le jour du Seigneur rassemblées comme un jour d’adoration. Dans un sens, c’est donc une journée familiale. Ce n’est pas un jour où la famille peut faire ce qu’elle veut et faire ce qui lui plaît, mais un jour où la famille peut obtenir une perspective éternelle.
Le Grand Catéchisme (Q117) montre les diverses questions requises dans le quatrième commandement. L’une d’elle est “l’exercice public et privé du culte de Dieu”. En plus d’assister à l’Église, nous devons chercher à adorer Dieu en privé de la manière décrite dans Isaïe 58:13. En plus des dévotions personnelles, cela inclut le culte familial : la lecture et l’explication des Écritures, la prière et la louange.
Le Jour du Seigneur est une occasion en or pour les parents d’orienter leur famille vers les réalités éternelles. Ils peuvent avoir des discussions spirituelles sur le sermon qu’ils ont entendu et d’autres choses qu’ils lisent ensemble. La catéchèse est une autre manière vitale de submerger l’esprit de votre famille dans la vérité.
Il est intéressant de noter que le Grand Catéchisme met l’accent sur la dimension familiale du quatrième commandement. Dans Q118 il demande “Pourquoi la charge de garder le sabbat est-elle plus spécialement dirigée vers les gouverneurs des familles, et d’autres supérieurs ? La réponse qu’il donne recoupe certaines des idées individualisées de la religion que l’on chérit de nos jours. “La charge d’observer le sabbat s’adresse plus spécialement aux gouverneurs des familles et aux autres supérieurs, parce qu’ils sont tenus non seulement de le garder eux-mêmes, mais de veiller à ce qu’il soit observé par tous ceux qui sont sous leur responsabilité”. Les parents ont la responsabilité de diriger leurs enfants avec sagesse pour qu’ils recherchent des priorités spirituelles en ce jour et qu’ils laissent de côté tout ce qui peut les distraire de cela.
James Durham se concentre sur la façon dont nous devrions adorer Dieu en privé, non seulement en tant qu’individus mais aussi en tant que familles. Il montre comment le quatrième commandement ordonne le culte de la famille, en particulier le jour du Seigneur. Ce qui suit est un extrait mis à jour d’un livre électronique gratuit que vous pouvez télécharger au bas de ce post.
Le quatrième commandement (Exode 20:8-11) exige un culte familial distinct du culte public et secret. Il exige l’adoration de Dieu parmi ceux qui sont apparentés, ce qui n’est pas exigé des autres de la même manière.
Pas seulement d’adoration secrète
Cela ne peut pas simplement signifier que le chef de famille s’adonne lui-même à un culte secret et ordonne aux membres de la famille de chercher et d’adorer Dieu séparément. Bien qu’il s’agisse d’un culte, il ne s’agit pas d’avantage d’un culte de famille offert conjointement par ceux qui sont dans une relation familiale que s’ils ne faisaient pas partie d’une telle relation ou d’une telle famille.
Bien que l’on puisse dire que ces individus gardaient le sabbat saint, on ne pouvait pas dire que la famille en tant que telle le faisait. Même en tant que familles cherchant Dieu en secret, cela ne remplace pas le culte public dans la congrégation s’il est possible d’y assister. De la même manière que ce commandement exige qu’une congrégation et un ministre se réunissent afin de célébrer le Jour du Seigneur, il exige qu’une famille et son chef adorent ensemble.
Le culte partagé à la maison
Il faut plus dans ce commandement que de garder le sabbat saint individuellement, même au sein d’une famille distincte d’une autre. Si le Seigneur ne s’adressait qu’aux individus dans le commandement sans répéter fils, fille, etc. cela aurait nécessité un culte secret en tant qu’individus seulement. L’identification de chaque membre de la famille entière doit impliquer autre chose. Le devoir individuel est implicite dans tous les commandements.
Le culte spécial est implicite ici parce que le quatrième commandement parle de ceux qui se trouvent à l’intérieur des portes ou des portières d’un homme. Habituellement, cela n’inclut pas la congrégation ou les personnes d’autres familles. Elle s’étend aux membres d’une famille qui se trouvent à l’intérieur des portes d’un homme. Il doit donc s’agir d’un culte familial distinct pratiqué principalement par cette famille ensemble.
Ce qu’il implique
Les devoirs exigés par le Jour du Seigneur l’impliquent. Il s’agit notamment de s’instruire, de s’exhorter et de se réprimander les uns les autres. Réconforter, fortifier et parler les uns avec les autres de la Parole (Deutéronome 6:7-8). Ce sont indéniablement des devoirs pour le Jour du Seigneur, mais ils ne peuvent être accomplis qu’ensemble. Il s’ensuit que le culte de la famille, au moins le jour du Seigneur, est commandé ici. Si les familles sont appelées à adorer Dieu ensemble le jour du Seigneur dans ses devoirs particuliers, elles sont aussi appelées à l’adorer ensemble les autres jours, d’une manière qui convienne à cette époque.
Moi et ma maison
Les familles sont tenues d’adorer Dieu de cette manière le jour du Seigneur. Même s’il n’y avait pas d’adoration publique de Dieu pour y assister. Si aucune autre famille dans le monde n’a adoré Dieu, ils sont toujours tenus de le faire. Josué a dit que quoi que quelqu’un d’autre fasse, lui et sa maison serviraient le Seigneur (Josué 24:15). Sanctifier Son sabbat est un aspect spécial du service de Dieu. Supposons qu’il n’y ait pas d’adoration de Dieu dans le monde entier, sauf dans une seule famille. Ce culte serait un culte familial commun : “moi et ma maison”. Sinon, cela reviendrait à dire qu’il pourrait y avoir beaucoup d’adorateurs de Dieu dans le monde, mais qu’ils n’avaient pas besoin de se réunir pour adorer. C’est absurde et certainement contraire à la volonté religieuse de Josué.
