Du genre à la nationalité en passant par la race, pouvons-nous choisir l’identité que nous voulons ? Est-ce que ce sont des choses qui font que la politique identitaire soit réelle ? Même si nous résistons à toutes les autres étiquettes – que signifie exactement l’humain de nos jours ? D’autres influences subtiles au sein de la société nous amènent à trouver notre identité dans ce que nous avons et ce que nous faisons. Y a-t-il quelque chose de fixe qui va au-delà des notions subjectives changeantes ?
Oui. Nous pouvons tracer notre identité à partir de ce que Dieu a fait et de ce qu’il a dit. Nous devons revenir au début, à la création. Nous ne pouvons pas comprendre qui nous sommes sans cela. C’est le fondement de la compréhension de notre identité personnelle. C’est exactement ce que Hugh Binning fait dans l’extrait suivant mis à jour .
1. Notre identité originale
Il est certain que vous ne vous comprendrez jamais correctement vous-mêmes ou ce que vous êtes, jusqu’à ce que vous ne sachiez d’abord le but de l’existence de l’humanité. Vous ne pouvez pas imaginer ce qu’est votre misère actuelle jusqu’à ce que vous ne sachiez le bonheur que l’homme a eu quand il a fut créé : “Faisons l’homme à notre image”.
Certains ont appelé Adam un microcosme du monde, parce qu’il avait le ciel et la terre comme mariés en lui. Il a uni deux natures très éloignées et lointaines. La poussière de la terre et l’esprit immortel (appelé le souffle de Dieu) se sont doucement liés, joints et inclinés l’un et l’autre. Dans ce travail, le Seigneur a fait un microcosme de toutes Ses œuvres. Il a réuni dans une création la merveilleuse sagesse, l’être, le vivant, l’émouvant, le sens et l’intelligence qui sont dispersés dans les autres créatures. Nous portons en nous les merveilles que nous admirons dans le reste de la création.
D’un simple mot, cet immense maillage du monde est parti de rien. Mais en créant l’humanité, Dieu agit comme un habile artisan : “Faisons l’homme”. Il fait plus qu’il ne crée. Il lève d’abord les murs de chair, construit la maison du corps avec tous ses organes, toutes ses pièces, et ensuite Il en fait un hôte noble et divin pour y habiter. Il y respire le souffle de vie.
2. Notre identité originelle unique
Mais ce que le Seigneur veut que nous considérions le plus, c’est l’image de Lui-même imprimée sur l’homme – “Faisons l’homme à notre propre image”. Il n’y avait pas de créature sans quelques gravures de Dieu et de sa puissance, sa sagesse et sa bonté. On dit que les cieux proclament sa gloire (Psaume 19:1). Mais quoi qu’ils aient, ce n’est que la partie inférieure de cette image, quelques ombres sombres et des ressemblances de Lui. Mais l’œuvre finale de la création est faite à son image. Il se reflète en cela comme dans un miroir. Le reste de la création ressemble à Son pas mais l’homme ressemble à Son visage. Il a été fait “à notre image, à notre ressemblance”.
Il est vrai que seul Jésus-Christ Son Fils est “l’éclat de sa gloire et l’image emblématique de sa personne”. Lui seul lui ressemble parfaitement et complètement dans toutes les propriétés. Il est un autre individu dans la nature, les vertus et les propriétés. Il est tellement semblable à Lui qu’Il est un avec Lui, c’est vraiment une unité, plutôt qu’une ressemblance.
Mais l’homme a été créé à l’image de Dieu lui-même, avec une certaine ressemblance (et non une similitude ou une unité) avec lui-même. C’est un grand privilège, en effet, d’être comme Dieu. Comment l’homme pourrait-il être semblable à Dieu, qui est infini, incompréhensible, dont la gloire ne peut être donnée ou partagée avec autrui ? Il y a des aspects uniques de Son être dans lesquels non seulement Il n’a pas d’égal, ni même aucun à Lui comparer. Dans ces derniers, Il doit être adoré comme transcendant infiniment toutes les perfections et conceptions créées. Mais dans d’autres encore, Il se révèle Lui-même afin d’être imité et suivi. C’est pour cela qu’Il marque d’abord ces qualités sur l’homme en le façonnant d’abord.
3. Notre identité morale originelle
Si vous voulez savoir quelles sont ces qualités en particulier, l’apôtre les définit. Ils incluent la “connaissance” (Colossiens 3:10), “la justice et la vraie sainteté” (Éphésiens 4:21). C’est “l’image de celui qui l’a créé” (Colossiens 3:10). C’est l’image que le Créateur a imprimée sur l’homme, afin qu’il le cherche. Il le met à part pour Lui-même pour garder la communion avec lui et le bénir. Il y a un esprit donné à l’homme qui a la capacité de connaître et de vouloir. C’est le visage de Dieu esquissé et ceci n’est gravé sur aucune autre créature qui a des sentiments. Une des plus nobles et excellentes actions de la vie qui exalte l’être humain au-dessus des bêtes sauvages est la capacité de réfléchir sur nous-mêmes et de nous connaître et de connaître notre Créateur. D’autres choses ont des instincts naturels adaptés à leur propre nature, mais aucune d’entre elles n’a la capacité de savoir ce qu’elles sont ou ce qu’elles ont.Elles ne peuvent pas concevoir les idées de Celui qui leur a donné une existence.
Il a délimité l’œil pour répondre aux couleurs et à la lumière, il a limité l’oreille pour qu’elle ne puisse agir sans sons. Il a assigné à chaque sens sa propre portée à l’intérieur de laquelle il se déplace. Mais Il enseigne à l’homme la connaissance, et Il élargit la sphère de sa compréhension au-delà des choses visibles aux choses invisibles ou aux esprits. Il a mis une capacité dans l’âme pour connaître toutes choses, y compris elle-même. L’œil perçoit la lumière, mais ne se voit pas lui-même. Mais Il donne un esprit à l’homme pour se connaître lui-même et connaître son Dieu.
Et puis il y a une puissance volontaire dans l’âme par laquelle elle se donne à toute chose qui est conçue comme bonne. L’entendement dirige et la volonté commande selon sa direction. Ensuite, l’ensemble des facultés et des sens qui obéissent à ces commandements forment un excellent portrait de l’image de Dieu. Il y avait une douce proportion et une harmonie en Adam, tout était à sa juste place et dans la subordination. Les mouvements de l’homme immortel commencèrent à l’intérieur. La lampe de la raison brillait et donnait la lumière. Il n’y avait pas d’agitation, de choix ou de refus jusqu’à ce que la raison bouge. C’était comme un rayon de lumière de Dieu reflété dans l’âme de l’homme.
Quand la raison discernait le bien et le mal, cette puissance dans l’âme influençait toute la personne en conséquence, pour choisir le bien et refuser le mal. Il n’y aurait pas eu de ressemblance vivante avec Dieu s’il n’y avait eu que le pouvoir de savoir et la volonté. Ces capacités doivent aussi être embellies et ornées de grâces surnaturelles et divines de lumière spirituelle, de sainteté et de droiture. Elles complètent l’image de Dieu sur l’âme en pleine couleur.
Il y avait une lumière divine qui brillait sur l’entendement jusqu’à ce que le péché intervienne et l’éclipse. La douce chaleur et la chaleur de la sainteté et de la droiture dans les affections sont venues de la lumière du visage de Dieu. Il n’y avait rien d’autre que la pureté et la propreté dans l’âme, aucune obscurité d’ignorance, aucune boue d’affections charnelles. L’âme était pure et transparente, capable de recevoir les rayons rafraîchissants et éclairants du visage glorieux de Dieu.
C’était le visage même et la beauté de l’âme. C’est la beauté et l’excellence : la conformité à Dieu. C’était tout au long de la totalité : dans la compréhension et dans l’affection. L’entendement devait être conforme à l’entendement de Dieu, discernant entre le bien et le mal. Comme un rayon de ce soleil, un ruisseau de cette source de sagesse, une lumière de l’intelligence de Dieu, tout cela doit être conforme à Lui.
La volonté était en accord avec Sa volonté : approuver et choisir ce qu’Il approuvait et refuser ce qu’Il détestait. Cette union était plus étroite que tout lien entre les hommes. C’était comme s’il n’y avait pas deux testaments, mais un seul. L’amour de Dieu qui se reflétait dans l’âme attirait de nouveau l’âme vers Lui. L’amour était le principe de conformité qui a façonné toute la personne extérieurement et intérieurement pour qu’elle soit semblable à Dieu et qu’elle Lui obéisse. L’homme a été formé pour la communion avec Dieu, et il doit avoir cette ressemblance, sinon ils ne pourraient pas se lier d’amitié.
4. Notre identité morale d’origine a été détruite
Mais il est triste de penser d’où nous sommes tombés et combien notre chute est grande. Tomber d’une telle condition bénie est vraiment une grande misère. Satan nous a volé notre riche trésor, l’image glorieuse de la sainteté. Il a dessiné l’image même de l’enfer sur nos âmes, le visage même de l’enfer, les traits distinctifs de son visage infernal. Mais la plupart des gens ne sont au courant de rien de tout cela. Si nous pouvions considérer toutes les conséquences tristes et terribles du péché dans le monde et les misères qu’une seule chute a causées à toute l’humanité, nous verrions quelle chute effrayante elle a été.
Le péché est intervenu entre Dieu et nous, cela a obscurci nos âmes et les a tuées. La lumière de la connaissance disparut, la vie de sainteté s’éteignit. Il ne reste plus rien de tout cet imposant édifice, si ce n’est quelques ruines de principes communs de raison et d’honnêteté dans la conscience de chacun. Celles-ci nous montrent simplement à quoi ressemblait le bâtiment. Nous sommes tombés de la sainteté et donc du bonheur. Nos âmes sont déformées et souillées. Si le péché était visible, combien la forme de l’âme serait laide pour nous. C’est parce qu’elle a perdu sa beauté même, qui est l’image de Dieu.
5. Notre identité morale d’origine restaurée
Nous devons savoir d’où nous sommes tombés et dans quel gouffre de péché et de misère nous sommes tombés. Quand nous le saurons, la nouvelle de Jésus-Christ, Médiateur et Rédempteur de l’homme déchu, sera douce pour nous. C’était la volonté du Seigneur de laisser son image être abîmée et ruinée en nous parce qu’Il avait ce but de réparer et de renouveler encore mieux que par le passé. Il a créé (sa nature humaine) le Christ à son image à cette fin. Il a imprimé cette image de sainteté sur son humanité. C’était pour être un modèle et un gage de restauration de la gloire et de l’excellence originelles pour les âmes qui fuient vers Lui pour se réfugier. Il a rendu son Fils semblable à nous afin que nous soyons à nouveau semblables à lui. Il a dit dans l’éternité : “Que l’un de nous se fasse homme”. C’était pour qu’on puisse dire encore une fois : “Que l’homme soit fait comme nous, à notre image”. Seule une deuxième création peut le faire. Regardez vos cœurs pour savoir si cette nouvelle création s’est formée en vous. Vous devez être recréé à cette image si vous appartenez au Christ.
Conclusion
Il y a beaucoup de voix dans notre génération qui encouragent chacun à chercher sa propre identité. Les jeunes sont souvent à la recherche d’une identité, même si cela signifie que leur esprit et leur corps sont en conflit l’un avec l’autre. Mais cela n’apportera jamais le bonheur et la paix que nous recherchons. Nous avons perdu une identité et nous avons besoin de la récupérer, mais c’est l’identité que Dieu nous a donnée et non celle que nous choisissons parmi nos propres préférences. En un sens, l’évangile nous dit : “Soyez qui vous êtes destinés à être, et qui vous avez été créés pour être.” Nous ne trouverons cela que si nous sommes une nouvelle création en Christ. C’est la véritable base de notre identité personnelle.
