Nous pouvons surveiller les vibrations de notre âme en considérant ce que nous désirons le plus souvent et de la manière la plus forte. Nos cœurs se tournent naturellement vers ce que nous apprécions le plus. Nous pouvons souhaiter et aspirer à beaucoup de choses qui ne sont pas seulement valables mais nécessaires. L’agriculteur souhaite le bon temps et l’homme d’affaires des conditions de marché favorable. Mais il s’agit avant tout des vœux les plus élevés de l’âme pour notre bien éternel et pour le bien des autres. Nous désirons que les autres prospèrent dans les choses extérieures, mais la prospérité de leurs âmes vient en premier (3 Jean 2). Les choses extérieures sont limitées et finies mais les bénédictions spirituelles sont infinies. Nous pouvons désirer que tout le monde soit rempli de ces bénédictions et que cette même plénitude demeure en Dieu.
Hugh Binning parle du “plus haut souhait d’un cœur saint” pour lui-même et pour ceux qu’il aime le plus. Il dit que s’est résumé en ceci : “Le Dieu de l’espérance vous remplit de paix et de joie dans la foi” (Romains 15:13).
Il n’y a rien de plus doux à l’oreille des hommes que la paix et la joie. Ils n’ont pas besoin d’être félicités, tout le monde leur témoigne dans leurs affections. Qu’est-ce que tout le monde recherche à part cela ? Ils ne cherchent pas de choses terrestres extérieures pour eux-mêmes, mais plutôt pour la paix et le contentement que l’esprit s’attend à y trouver. N’importe qui se croirait heureux s’il pouvait atteindre cet objectif sans avoir à passer en revue toutes les autres choses une à une. Le chrétien croyant n’est qu’une personne sage, qui est instruite là où se trouvent la vraie paix et la joie. Ils cherchent à être remplis de ces choses eux-mêmes.
La fête de l’âme
Ce sont les fruits de l’Esprit dont Paul désire être rempli et dont il veut se nourrir. Il désire se nourrir de la paix comme d’un repas ordinaire et de la joie comme d’un dessert extraordinaire, ou d’un sirop puissant. Le croyant refuserait la meilleure nourriture pour s’asseoir à cette table. C’est une fête qui remplit l’âme de paix, de joie et d’espérance, autant qu’elle en est capable dans cette vie.
Les fruits de l’âme
Les paroles du verset indiquent à la fois la racine qui produit ces fruits et la branche qui les porte. La racine est le Dieu de l’espérance et la puissance du Saint-Esprit. Une âme qui a été greffée comme une branche vivante par la foi en Christ reçoit la force de produire de tels fruits agréables. Ils grandissent sur la branche de la foi, mais la sève et la vie viennent les deux du Saint-Esprit et du Dieu de l’espérance.
Les courants de l’âme
Pensez-y différemment. C’est le fleuve qui réjouit la ville de Dieu avec ses torrents, il arrose le jardin de l’Éternel avec son triple courant. Il est divisé en trois flux dont chacun est dérivé d’un autre. Le premier est la paix – une rivière douce, calme et rafraîchissante qui déborde parfois comme le Nil. Puis il coule dans un courant de joie, qui est la marée haute de vives-eaux, mais d’ordinaire, ceci envoie le courant réconfortant de l’espérance en abondance. Ce fleuve triple a une source haute, aussi haute que le Dieu de l’espérance et la puissance de l’Esprit Saint. Pourtant le canal de la rivière coule sur une terre basse, ce canal croit en Christ.
1.Rêve de paix
Notre Sauveur n’a pas trouvé de meilleur mot que la paix pour exprimer son incomparable bonne volonté pour le bien-être de ses disciples. Après sa résurrection, il dit : “Que la paix soit avec vous” (Luc 24:36). Comme s’il leur souhaitait une satisfaction absolue et tout le contentement et le bonheur qu’ils désiraient eux-mêmes.
Nous devons considérer cette paix en relation avec Dieu, avec nous-mêmes et avec les autres chrétiens. La concorde fraternelle et la paix sont le sujet principal du chapitre 15 de Romains. Il s’agit de supporter les faiblesses de notre prochain, de ne pas nous plaire à nous-mêmes et d’assumer des devoirs réciproques de charité similaires
Mais la paix par rapport à Dieu et à nous-mêmes est essentielle au bonheur. Le fondement de toute notre misère est l’inimitié entre l’homme et Dieu. Tout notre être, tout notre bien-être dépend de Sa faveur. Toute notre vie et notre bonheur sont en sa faveur. Mais depuis la chute, chacun est contraire à Dieu, et dans ses affections et ses actions, il déclare la guerre contre le ciel.
Quand une âme voit cette inimitié et cette division avec tristesse et sérieux, il y a la guerre dans la conscience. Les terreurs de Dieu soulèvent un bras terrible à l’intérieur, le souvenir amer des péchés. Ceux-ci sont placés en bataille contre l’âme, et chacun perce une flèche dans son cœur. C’est l’affaire de l’évangile de réprimer cette tempête, car elle révèle la bonne nouvelle de la paix et de la réconciliation avec Dieu. C’est le seul motif de calme parfait dans la conscience. L’expiation qui a pacifié le ciel et apaisé la justice est déclarée en cela. Ce n’est qu’ainsi que l’on peut apaiser l’âme troublée et calmer les ondes tumultueuses de la conscience (Éphésiens 2:13-20 ; Colossiens 1:19-22). Dieu en Christ réconcilie les pécheurs avec Lui-même (2 Corinthiens 5:19). Il nous supplie de déposer nos affections hostiles et les armes de notre guerre. L’amour de Dieu porté dans le cœur avec puissance, donne ce calme doux et ce repos agréable à l’âme, après tout son tumulte. Ceci commande les vents et les vagues de la conscience, et ils y obéissent.
2. Un vœu de joie
La joie est l’effet de la paix. Elle en jaillit dans l’âme en s’emparant de l’amour de Dieu et du bénéfice inestimable du pardon des péchés. C’est la paix dans une large mesure, qui déborde et rafraîchit tout ce qui est dans le croyant : “Mon cœur et ma chair seront dans la joie”. C’est l’exubérance et la haute marée de la mer de paix qui est dans le cœur d’un croyant. Il grandit parfois sur la faveur de Dieu au-delà de ses limites habituelles pour se vanter en Dieu. Quand une âme est remplie de gloire par l’Esprit Saint en possédant ce qu’elle espère, elle grandit dans la joie. Dans cette jubilation intérieure, le cœur saute de joie.
Ce n’est pas l’expérience ordinaire d’un chrétien. Elle n’est même pas aussi constante que la paix. Ces fruits mûrs ne sont pas toujours sur la table de tous les chrétiens, et pour certains pas du tout. Il suffit que Dieu garde l’âme dans la condition saine d’être ni complètement abattue ni découragée par les difficultés et la faiblesse. Il suffit que Dieu parle de paix à l’âme, même si cette âme ne connaît pas ces ravissements du christianisme.
Il n’est pas convenable que ce soit notre nourriture ordinaire, de peur que nous nous nous méprenions de notre pèlerinage pour le ciel, et que nous commencions à construire des tabernacles sur cette montagne. Nous n’aspirerions pas si ardemment à la ville et au pays des cieux, si nous n’avions rien de plus que des goûts de cette joie pour aiguiser nos désirs après sa plénitude. C’est un statut fixe et immuable du ciel, que nous vivions ici par la foi, et non par la vue.
La plénitude de cette vie est le vide pour l’autre. Mais il y a encore une plénitude par rapport à l’abondance du monde. Leurs joies et leurs plaisirs, leur paix et leur contemplation dans les choses de cette vie, ne sont que “le crépitement des épines sous un pot” (Ecclésiaste 7:6). Ils font un grand bruit, mais disparaissent rapidement. C’est comme le rire le plus fort des insensés, qui a de la tristesse en lui et finit dans la lourdeur (Proverbes 14:13). Elle est superficielle et non solide. Ce n’est pas une joie du cœur, mais une image et une ombre de la joie du cœur dans le visage vers l’extérieur. Quoi qu’il en soit, la tristesse, le chagrin, et la pesanteur s’ensuivent inévitablement à ses talons.
Mais les hommes les plus sages et les plus érudits ne peuvent certainement pas vraiment comprendre la vie d’un chrétien, tant qu’ils n’en font pas l’expérience. C’est au-delà de leur compréhension, et donc appelé “la paix de Dieu” qui dépasse “toute intelligence” (Philippiens 4:7). C’est une “joie indicible et pleine de gloire” (1 Pierre 1:8). L’esprit naturel estime de la folie tout ce qui est dit de la joie de l’Esprit ou de la paix de la conscience et de s’abstenir des plaisirs du monde.
3. Rêve d’espoir
Notre paix et notre joie sont souvent interrompues dans cette vie et très souvent affaiblies. Ce n’est pas une fête aussi pleine que le désir du chrétien le veut. Le plaisir que nous avons ici ne réduit pas la douleur de l’appétit d’un chrétien, ni ne fournit leur vide. L’espérance doit compléter la fête et modérer le désir de l’âme jusqu’à la plénitude de la joie et de la paix. Bien qu’il y ait moins d’autres avantages, il y a beaucoup d’espoir. Le chrétien peut en prendre autant qu’il le peut, c’est à la fois rafraîchissant et fortifiant. Nous ne pouvons nous contenter d’avoir ou de profiter de quoi que ce soit sans y ajouter de l’espoir.
Tout le monde a les yeux tournés vers l’avenir. La recherche de bénéfices futurs peut souvent réduire notre plaisir actuel. Mais l’espérance du chrétien est une ancre très sûre dans le voile, elle est fixée sur le sol sûr du ciel. Cela maintient l’âme ferme et inébranlable (quoique pas insensible) mais protégée contre les coups et les dérives. En tant que casque, il protège contre la puissance et la force des tentations. Il garde la partie principale d’un chrétien et garde ses résolutions envers Dieu indemnes.
Conclusion
La source de ces doux et agréables ruisseaux est le Dieu de l’espérance et la puissance du Saint-Esprit. Il y a du pouvoir en Dieu pour nous rendre heureux et heureux.
La source de ces doux et agréables ruisseaux est le Dieu de l’espérance et la puissance du Saint-Esprit. Il y a du pouvoir en Dieu pour nous rendre heureux et nous donner la paix. Le Dieu du pouvoir, aussi bien que de l’espoir, peut le faire et le fera. Dans ses promesses et ses actes, Il nous a donné des raisons d’espérer en Lui-même. Il est l’objet principal de l’espoir et la cause principale de l’espoir en nous aussi. Tout se trouve dans cette fontaine.
Ces ruisseaux se jettent dans le canal de la croyance, et non de l’action. Il est vrai que la justice et une vie sainte sont des moyens remarquables pour les préserver purs, non mélangés et constants. La paix de notre Dieu ne vivra jamais bien avec le péché, l’ennemi de Dieu. La joie, qui est aussi pure qu’une fontaine ne peut pas couler en abondance dans un cœur impur. Il ne se mêlera pas aux plaisirs du monde. Mais la seule source de paix et de joie véritable se trouve dans la foi en Christ.
Quoi que vous fassiez d’autre pour les trouver, vous ne trouverez pas cette paix solide et cette joie débordante si ce n’est en détournant votre regard d’eux-mêmes. Vous devez fixer vos coeurs sur un autre objectif, Jésus Christ. “Paix et joie de croire”. Qu’est-ce que cela veut dire ? C’est l’âme qui embrasse de tout son cœur les promesses de l’évangile. Croire implique la méditation et une profonde considération de ces vérités. Croire apporte la paix, et la paix apporte la joie.
