L’entreprise Facebook elle-même admet maintenant que d’innombrables études montrent que les réseaux sociaux sont nuisibles pour nous. Il ne fait aucun doute que ces réseaux ont l’avantage d’établir des liens avec les gens, et parfois de les édifier. La tendance prédominante à l’auto-publicité, cependant, encourage le mécontentement à l’égard de nos propres vies et favorise les comparaisons négatives. Les gens trouvent aussi qu’une communauté virtuelle ne remplace pas la communauté réelle. La communication en ligne peut même provoquer nos interactions face à face. Quelque chose qui nous unit peut aussi créer l’isolement et la distance. Se construire mutuellement de la meilleure façon possible ne doit pas devenir une coïncidence de l’excès de réseaux sociaux. D’autres générations n’ont jamais eu à faire face à un défi identique, mais l’Écriture a la sagesse pour chaque situation.
L’ancien vice-président de Facebook a récemment déclaré : ” Nous sommes à un point où nous avons créé des outils qui déchirent le tissu social, c’est vraiment là où nous sommes. L’un des titres de livres les plus résonnants pour résumer notre condition est Alone Together : Why We Expect More from Technology and Less from Each Each Other (Seul ensemble : Pourquoi nous attendons plus de la technologie et moins les uns des autres). L’auteure Sherry Turkle affirme que “lorsque la technologie monte, notre vie descend. “Sur les sites de réseaux social comme Facebook, nous croyons que nous allons nous présenter, mais notre profil finit par présenter quelqu’un d’autre, souvent le fantasme de qui nous voulons être. Cela peut être vrai même dans la façon dont les gens se présentent lorsqu’elles partagent un contenu spirituel. Il est aussi beaucoup plus facile d’interagir dans un contexte éloigné et numérique qui réduit notre engagement envers un autre croyant. Dans une phrase percutante, Turkle observe : “les liens que nous formons par Internet ne sont pas, à la fin, les liens qui unissent”. Elle identifie clairement les symptômes du mal.
“Les adolescents évitent de passer des coups de fil, de peur d’en révéler trop.” Ils préfèrent envoyer des SMS plutôt que de parler. Les adultes aussi choisissent les claviers en échange de la voix humaine. C’est plus efficace, dit-on. Les choses qui se passent en “temps réel” prennent trop de temps. Liés à la technologie, nous sommes ébranlés quand ce monde ” débranché ” n’a pas de sens, ne satisfait pas… Nous créons des suiveurs sur Facebook… et nous demandons jusqu’où ils sont nos amis… et soudain dans la pénombre de la communauté virtuelle, on peut absolument se sentir seuls. En nous rendant, nous pouvons nous abandonner. Parfois, les gens n’ont pas l’impression d’avoir communiqué après des heures de connexion.
La communauté chrétienne risque d’être minée par de telles tendances, comment pouvons-nous relever ces défis de manière positive ? L’Écriture contient beaucoup de communication écrite. Cependant, parmi les chrétiens, la communication face à face est à un niveau au-dessus de la communication écrite. Il est remarquable que l’apôtre Jean le déclare sans détour à plusieurs reprises. En 2 Jean 12, il dit qu’il a beaucoup de choses à écrire, mais qu’il ne veut pas écrire avec ” du papier et de l’encre”. “Car j’espère venir à vous et vous parler face à face, afin que notre joie soit pleine” (3 Jean 13-14 est très semblable).
L’écriture était limitée, mais une communication sans entrave remplirait sa joie. Comme le souligne David Dickson, l’intention de l’apôtre était d’édifier la congrégation à laquelle il écrivait. Il voulait être présent “pour l’instruire et la confirmer plus pleinement dans la doctrine de la foi, afin que tous les fidèles… d’une instruction plus large et plus féconde puissent recevoir plus pleinement la joie spirituelle”.
C’est un rappel que pour tout ce que nous pouvons lire et entendre en ligne avec du profit spirituel, rien ne peut remplacer quelqu’un qui expose la Parole en notre présence. C’est aussi un conseil direct, si nous voulons instruire quelqu’un, nous avons besoin de le voir face à face, autant que possible.
La même chose est arrivée à l’apôtre Paul dans Romains 1:11-12. “Parce que je veux vous voir”, dit-il. Leur désir est d’être ensemble pour s’édifier et se consoler mutuellement. Comme le souligne Jean Brun de Wamphray, Paul dit : “Mon amour pour vous est tel que je désire ardemment être avec vous pour vous donner gratuitement toutes les choses que Dieu m’a données. Ce qui peut leur être bénéfique et les consolider.
Brown puise dans le désir de Paul un enseignement important sur la façon dont les chrétiens ont besoin les uns des autres, pour s’édifier mutuellement. Évidemment, il y a aussi un enseignement particulier pour ceux qui, au sein de l’Église, sont responsables du bien-être spirituel du troupeau du Christ. Paul cherche activement une occasion de leur parler face à face pour leur porter des bénéfices, plutôt que de leur écrire. Nous devons retrouver cet élan de la meilleure façon possible pour nous édifier les uns les autres.
Procurer plus de temps pour édifier d’autres chrétiens en face à face est essentiel. Gardez à l’esprit qu’il ne s’agit pas seulement d’être ensemble socialement, mais de partager le bénéfice spirituel de notre conversation.
1. L’amour chrétien cherche la meilleure façon de construire
L’amour chrétien qui est fort en lui-même, qui découle d’un principe et d’un juste fondement s’étend même à ceux que les croyants n’ont jamais vus. Il veut être en mesure de les aider autant que possible. Nous pouvons le voir en Paul, qui était sincèrement impatient de voir les Romains pour leur faire du bien.
2. Tout chrétien a besoin d’être édifié
Personne n’est si avancé dans le christianisme de ce côté-ci du soleil pour ne pas avoir besoin de l’aide et du réconfort des autres. Paul lui-même confesse qu’il souhaitait être consolé ou exhorté par les Romains à qui il écrivait.
3.La confrérie chrétienne doit construire
Tout comme le fer aiguise le fer, faire un usage correct et meilleur de la communion chrétienne est un moyen par lequel les chrétiens s’édifieront et s’élèveront mutuellement. Paul dit que sa conversation avec eux se traduira par leur bien-être mutuel.
4.Comment la communauté chrétienne se construit-elle ?
La communion chrétienne est bien réconfortée lorsqu’elle implique la déclaration de preuves mutuelles de la réalité de la grâce de Dieu en elle. Cela peut impliquer de témoigner de votre connaissance du Christ et de votre foi en Lui. Les gens peuvent parler de leurs expériences mutuelles de l’amour de Dieu, etc. La foi mutuelle de Paul et des Romains devait être connue et révélée lors de leur rencontre.
5.Chaque chrétien peut construire
Les croyants se renforcent et se réconfortent mutuellement par la conversation et d’autres activités spirituelles lorsqu’ils se réunissent. En cela, ils se montrent mutuellement leur dévotion et leur vie en Christ. Ils réprimandent et exhortent aussi ceux qui sont faibles et sujets à la fatigue. Le plus fort peut bénéficier du plus faible puisque Paul dit que c’est par leur foi mutuelle qu’il sera consolé avec eux.
Conclusion
Nous avons besoin d’une fraternité et d’une édification chrétiennes réelles et complètes, et nous ne devons pas permettre que d’autres choses empêchent cela. Nous pouvons avoir une vraie fraternité et nous construire en ligne, mais seulement de manière limitée. Les réseaux sociaux ont leurs avantages, mais nous devons reconnaître qu’ils ne peuvent remplacer ce qui est réel et immédiat. Nous devons apprendre à gérer leurs défis pour en tirer le meilleur parti. Dans un monde désarticulé et individualiste, les chrétiens doivent pouvoir manifester une communion vraie et édifiante sur le plan spirituel.
Nous avons un ebook gratuit de Samuel Rutherford sur le thème de la Communion Spirituelle. Il construit un exemple biblique pour que les croyants s’encouragent, se conseillent et, si nécessaire, se réprimandent mutuellement. Samuel Rutherford s’oppose de temps à autre à l’organisation de telles réunions en privé. Le mot fraternité peut facilement être utilisé à mauvais escient pour des réunions qui ont à peine un caractère spirituel. Rutherford montre que la fraternité est une réalité beaucoup plus élevée. C’est pour se fortifier spirituellement et se réchauffer mutuellement. Le livret illustre la vitalité spirituelle de la période de réveil de la Deuxième Réforme.
